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“男子典范？名传青史？”菀竹听了顿时愕然,不由转头看向了薛表哥，果然在他眼中看到了一抹向往。
蕙竹看了暗笑，心道：菀竹你个笨蛋，跟着薛表哥屁股后面转了这么多年，恐怕还不知道,你这位外表柔弱清纯的表哥,心里藏着一个名利的巨鳄吧！
“这男子学堂倒是好,不过男子典范，名传青史什么的我不敢想,只是要是能有这么个地方交几个朋友,再不用无所事事的在闺中浪费时间，我倒是愿意，毕竟男子读了书，也不能出仕，学堂也不过是个借口罢了。”薛表哥到底是薛表哥，即便是心中有*，也绝对不会表现出来。
果然，薛表哥这么一说，菀竹顿时忽略了刚刚在他眼中看到的那一抹向往，点头道：“正是呢，男子读书又不能出仕，交几个朋友打发时间倒是好的，不过我看地点就在家中，不要放在族学，毕竟那里女子太多，难免有些不知事儿的宵小，冲撞了表哥可是不好。”
看着薛表哥眼中一闪而过的不悦，蕙竹顿时在心里摇头，菀竹这榆木疙瘩，真是不堪雕琢呀！这薛表哥要的就是族学里的女子多，毕竟在这男子大门不出二门不迈的年代，有什么比钓个金龟婿，错，是金龟媳妇来得有吸引力呢？要知道，族学里来附学的可是有不少皇族啊！
蕙竹心里明白，却并不打算插手，毕竟要是真想成事儿还得看薛表哥的意思，自己正好借这个机会看看他的决心跟魄力。
而见蕙竹几个都不说话，薛表哥也明白这事儿实在都得看自己，于是笑道：“虽说只是寻个玩处，但我经历太浅，一个人拿不了主意，还要好好跟老安君商量再说。不过一旦成了，还得仰仗各位妹妹帮忙呀！”
芷竹蕙竹是一伙儿的，芊竹又只关心她双胞胎姐姐菀竹，根本不管薛表哥的事儿，所以薛表哥说完除了不清楚其中猫腻儿的菀竹真心表示会帮忙之外，所有人都是点头微笑附和，至于到时候会不会帮忙，那就另说了。
事情说到这儿，其实也就没什么话了，时间也有些晚了，按道理薛表哥应该告辞，不过因为是蕙竹提议，薛表哥便借口再问问细节留下。薛表哥不走，菀竹芊竹自然也跟着陪着，芷竹也得在这儿等着。
至于蕙竹，虽然很想几句话就将人打发，但是为了怕以后这薛表哥再来麻烦，便决定一劳永逸，将自己所知道的，所能想到的细节，一股脑的全都倒给了薛表哥听。薛表哥也聪慧，不断的根据蕙竹所说的内容提问，而且句句问到点子上，倒叫一心想快点打发人走的蕙竹有些敬佩，有些不好意思随便敷衍了。
蕙竹正给薛表哥解释疑问，门外又有小侍来报，郭师傅那边儿来人请蕙竹去一趟。郭师傅有请，蕙竹自然不敢怠慢，薛表哥便是不想走也只得起身告辞。因为这回芷竹也住在老祖宗院子里，所以便跟着一起走了。
虽然郭师傅那边儿怠慢不得，但蕙竹身为主人，该尽的礼仪还是要尽的，便先送几个人出了门 ，只不过在一个偶然的角度，她忽然发现，薛表哥的眼睛竟然瞟向了原先芷竹的房间。这~？难道说薛表哥一直留着的本意并不是为了跟自己探讨男子学堂的问题？
想到这儿蕙竹也瞟了一眼依旧黑乎乎的莜竹房间，再看看薛表哥眼中那一点点淡淡失望，她赫然明白了这一场麻烦的真实缘由。看来，兴办男子族学，也没办法让薛表哥远离自己姐妹呀！
蕙竹苦笑着送走几个人，正打算走东角门去郭师傅院中。不妨东厢的房门吱呀一响，紧接着莜竹那特有的声音响起道：“不用去了，那边儿根本没事。该用的东西我已然帮你拿来了。”
“呃~？”冷不丁见莜竹自她房间出来，蕙竹不由一愣，傻乎乎道：“你怎么没点灯”
听了蕙竹的话，莜竹瞪了她好半天，才无奈一叹，道：“真不知道你是真傻还是假傻。算了，快点进来吧，我有事要交代你！”
蕙竹莫名其妙，可莜竹却不等她，独自转身回屋将灯点了起来。看着窗户里散出的柔和的光，蕙竹挠了挠脑袋，只好跟着进去，只不过在关门的一刹那，蕙竹突然灵光一闪的想到，这小跨院儿的大门尚未关上，不知道才走不远的薛表哥，会不会看见这一幕呢？唉，希望他一直向前走，不会回头吧！
蕙竹为薛表哥祈祷，她却不知道，早在莜竹叫她的时候，薛表哥就回头了，而且他不但回头了，还走到了院门前。所以不管是莜竹点灯，还是她对蕙竹说的话，他都听的一清二楚。只是他是一个受过严格教育的女尊男子，即便抛弃了自尊心，他也有着非同寻常的自制力，所以他只是默默的看完了眼前的一切，便淡淡的又转过了身，笑着向前方不远处等他的菀竹芊竹而去。
有时候哭并不代表一定疼，而笑，也并不代表不伤心。薛表哥的痛已然不止是深入骨髓，但有些事儿却不是说放弃就能放弃。
“你收拾一下行李，明天咱们起早起程。这是老祖宗叫我交给你的！”将蕙竹叫进屋里，莜竹也没多解释什么，只简单的跟蕙竹交代了一句，便将一个东西抛给了蕙竹。
那东西也不知道是什么，烛光的照耀下竟在空中划过一道金线，晃得蕙竹直花眼。可等她下意识接住一看，才发现，原来是一块25层罗盘。
说起罗盘来，就不得提一提风水系统。风水第一大系统是“形法”，它注重住宅周围的山水形势和宅第的外形，论得失吉凶，不须要用“阴阳五行”的法则，人们比较容易明白。第二系统是“理法”，它强调方向方位的鉴定，而且必须相合房主人的八字，以阴阳五行的“生、克、制、化”以及“易经八卦之爻变”而得知吉凶。
而既然强调方向方位，那就必须有用来测定的东西，为此，在最初作为堪舆目的而发明的指南针出现之后，将气、理、形、数系统结合在一起而制成的一种时空合一的风水器具——罗盘，也就应运而生。
风水师取罗盘之包罗万象、经纬天地之义，又尊称罗盘曰罗经。认为罗盘具有“呼风唤雨”的神力。既能相形气，乘气、立向、消砂、纳水，又能测地气，以辨其地之贵贱大小。还能推时辰，何时凶何时吉。于是有人赞叹曰：“凡天星、卦象、五行、六甲也，所称渊微浩大之理菲不毕具其中也。”
当然罗盘除了成为风水师的必用之物外，很快就被用于海上导航。公元12世纪初，指南针成为我国古代航海家征服海洋，传播中国古代文明的重要工具。约在12世纪末或13世纪初，这一伟大的发明开始西传，成为西方资产阶级打开了世界市场并建立殖民地，从而深刻影响了人类社会的历史进程。
不过这都是题外话了，风水理论认为，选择住宅方位的主要目标是吉气的探求和阴阳平衡，而方位的鉴定必须综合人的出生年月日时和出生地，以阴阳五行之“生、克、制、化”以及“卦”、“爻”之变而论得失吉凶，这其中的很多内容反映在罗盘上，另外也有一部分是罗盘所不能容纳的。
因为时代的发展，风水罗盘也出现了很多种类型，较简单的只有几圈，而结构复杂的会有好多圈。圈层数目不等可能表示每圈都有不同用途，并且只有某几圈观测某一地点很重要。这种差异还表明民间风水师要想确定阴、阳宅地并不总是需要精密定向。
罗盘的类型亦是数不胜数，有的只有两三圈，有的则多至四十几圈。但一般来说，罗盘可分为两大式，即沿海式与内地式。沿海式以福建漳州、广东兴宁为代表；内地式以江苏之苏州、安徽之休宁为代表。
而说到蕙竹得的这二十五层罗盘，可以说是其中比较复杂的一种了。而二十五层里：
第1层：天池。（也叫海底，也就是罗盘内的指南针。）
第2层：先天八卦。
第3层：后天八卦。
第4层：地支十二位。
第5层：坐家九星。
第6层：二十星名。
第7层：地盘正针。
第8层：四时节气。
第9层：穿山七十二龙。
第10层：五家五行。
第11层：透地六十龙吉凶。
第12层：六十分金吉凶。
第13层：正针一百二十分金。
第14层：人盘赖公中针。
第15层：天纪盈缩龙。
第16层：天盘杨公缝针。
第17层：缝百二十分金。
第18层：地元归藏卦。
第19层：二十八宿限。
第20层：天元连山卦。
第21层：人元周易卦。
第22层：浑天星度五行。
第23层：浑天星度吉凶。
第24层：十二宫次并分野。
第25层：禽星界位
（注：本书只是写故事，关于罗盘各层的解释，树放在作者话里了，有兴趣的亲们也可以上网查）
这风水罗盘蕙竹前世见多了，只是这一世到如今却是第一次见，心中难免有一种怀念的感情在，所以也不管旁边儿的莜竹怎么想，只将东西放在手里不住的摩挲，满脸的兴奋。
莜竹不知道蕙竹前世的事儿，看见蕙竹一会细瞧瞧内盘铜身上的刻文，一会儿又摸摸紫檀木的外盘，再一会儿晃晃指南针，一脸的不亦乐乎。还以为她是小孩子心性犯了，也就没催她赶紧回去收拾，只是在一边儿默默看着，眼睛里别有一种姐姐对妹妹的纵容!
只可惜蕙竹这回一心扑在罗盘上，不但没看见莜竹的纵容，反而心心念念想起了跟罗盘配合的另一件事物，那就是鲁班尺。当然，风水学上叫鲁班尺，在蕙竹这个后现代人心目里其实就是卷尺。反正只要记住数据，用啥尺还不都一样，更何况风水师四处走，背个大木尺跟那个卷尺，哪个方便，自然一目了然。
不过想起以现在的科技手段造卷尺并不方便，蕙竹不由又看向了莜竹，想着这东西得拿全套，是不是那东西不方便，自家二姐忘了给了，一双眼睛里冒的全是写着‘给我’‘给我’二字的星星。
莜竹不妨蕙竹会这么想，冷不丁抬眼对上这强盗似地眼神顿时便被吓了一跳，下意识的就将桌边儿的一把龙泉宝剑抱在了怀里。暗道：这小家伙别是惦记上了我新的的这把宝剑？
莜竹的心性再成熟到底也是个没成年的，也有自己的爱好，看着蕙竹那一副不依不饶的样子，单单都将东西抱在怀里的她还觉着不妥，想了想便板了脸道：“还不快回去准备！”说罢，便起身推着蕙竹出了自己屋门。
‘砰’吃了闭门羹的蕙竹不由摸了摸鼻子，摇摇头回去了，心中却暗笑道：这个莜竹二姐，也蛮有趣嘛！
原来蕙竹虽然一开始带着期盼，但莜竹一动作她就发现自己那鲁班尺没戏了，之所以继续装傻，也不过是逗逗莜竹罢了，谁叫她一脸公事公办的样子来！
作者有话要说：二十五层罗盘的使用方法
第1层：天池
古代传统的罗盘有水罗盘和旱罗盘之分。水罗盘是一支磁针置入一条鱼形木片的腹中，木片浮在一盘水上，便自然转动指向南方，这盘水就是所谓的“天池”。风水理论认为，指南针定子午、天池中藏金水、动而阳，静而阴，宽大样，“两仪判，四象分，八卦定”，就能搜罗天地之蕴，上揆星辰之躔度，下察山水之时流。（胡国桢《罗经解定》）
第2层：先天八卦
此层只有八个卦。根据卦列次序不同。有“先天”和“后天”之分。传说“先天”是伏羲所创，“后天”为周文王所作。八卦用来表示八方的位置，每一方位相隔四十五度，先天八卦的方位是：乾南，坤北，离东，坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。
第3层：后天八卦
后天八卦的方位是：离南，坎北，震东，兑西，巽东南，艮东北，坤西南，乾西北。
第四层：地支十二位
此层用地支十二位，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥表示十二方位，每一方位隔三十度午指南，子指北。卯指东，酉指西。
第五层：坐家九星
坐家是方向、方位的意思。九星贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼，前七星指北斗七星，后两星指旁边两颗移动时看不到的星，但当它们为肉眼所看到时，就很容易辨认出它们。风水理论认为，气清上升而成星，气浊下沉而成山川，所以在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，故地有吉凶。九星天上移动，和它们统属的地方互为感应。所谓“二十四山”，即四维，八干，十二支等二十四方位，九星配合五行，二十四位的秩序是：艮两贪狼木，巽辛巨门土，乾甲禄存土，离壬寅戌文曲水，震庚亥未廉贞火，兑丁巳丑武曲金，坎癸申辰破军金，坤乙辅弼土木。
第6层：二十星名
这层是二十四星二十四位相配，阐释“天星下应”的观念，二十四星和方位的组合是：天皇亥，天辅壬，天垒子，阴光癸，天厨丑，天市艮，天榈寅，阴玑甲，天命卯，天官乙，天罡辰，太乙巽，天屏巳，太微丙，阳权午，南极丁，天常未，天镜坤，天关申，天汉庚，少微酉，天乙辛，天魁戌，天厩乾。天皇星在亥，上映紫微垣，艮映天市垣，丙应太微垣，酉应少微垣，这四垣是天星中尊贵的，合称“天星四贵”。艮，丙，酉，合“三吉”。太乙映巽，天乙映辛，南极映丁，巽，辛，丁合艮、丙、酉称为“六秀”。天屏映巳，为紫微垣的对宫，称为帝座明堂。巳、亥合六秀，又称“八贵”。在“三吉”、“四贵”、“六秀”、“八贵”之内，阳宅大旺，人丁富贵绵远，发福悠久。
第7层：地盘正针
罗盘中有三针三盘，即地盘正针，天盘缝针，人盘中针。三盘同分为二十四格，每格各占十五度，称为“二十四山”。二十四方位是用十二支（子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，辛，酉，戌，亥），八干（甲，乙，丙，丁，庚，申，壬，癸），四维（乾卦，艮卦，巽卦，坤卦，）的名称合成。磁针所指，当子午的正中，称为正针；当壬子，丙午之缝，称为缝针；当子癸，午丁的中间，称为中针。
第8层：四时节气
此层显示一年中的二十四节气，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等。风水理论认为，二十四山之下分布二十四节气，立春即艮，大寒始丑，每气分上、中、下三侯，共七十二侯，以详明阴阳消长之理，顺逆进退之数，推明五运六气。
第9层：穿山七十二龙
此层用六十甲子，加八干四维而组成七十二龙，起甲子于正针之壬未，七十二位分配在二十四山之下，一山统三龙，以应岁月七十二候。风水师多用此层格龙。，与透地六十龙相为表里，专论山岗来脉，推定其吉凶情况。
第10层：五家五行
五家五行是正五行，双山五行，八卦五行，玄空五行，洪范五行。风水师根据五行相生相克的方法，配合五行对应的五方位，四季节来论阴阳的消长，判断龙砂穴水的情况，从而确定宅的得失吉凶。一般多用八卦，玄空五行立向，消纳砂水，洪范五行用于座山起遁墓运，正五行，双山五行和洪范五行三配合，用以行龙定穴。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
第11层：透地六十龙吉凶
这层是宋朝西山蔡氏所定。蔡氏指蔡元定，元定字季通，建阳人，少时受良好教育，长大后从大儒朱熹游学，贯通经义，著述甚多，世称西山先生。他认为穿山七十二龙断而不续，天纪盈缩六十龙虽无间断，但间狭不均，故制盘，以六十甲子均匀分布在二十四山这下，以缝针为准，起甲子于缝针之壬初，用于定各龙的纯杂。
第12层：六十分金吉凶
六十分金又叫六十甲子。六十甲子均分罗盘内，其下各带一卦，卦的排列顺序，即邵子先天六十四卦圆图，去乾坤坎离四正卦。此卦作用专论九六冲和，冲和者，上下二爻阴阳相配。风水理论认为，坐穴之卦，其外卦得震艮巽兑者曰冲和，乾坤坎离曰不冲和。
第13层：正针一百二十分金
此层是平分六十甲子倍而重之为一百二十分金，作在正针二十四山之下，其甲子起地盘壬子丙午之间。甲子每支布以十位，甲乙壬癸为孤虚，丙丁庚辛为旺相，戊己为龟甲空亡。
第14层：人盘赖公中针
赖公即《催官篇》的作者赖文俊，是公元12世纪时“中针”的始创者。中针居子癸午丁之中，以人为万物之灵，与天地并成三才，故中针二十四山称为人盘。
第15层：天纪盈缩龙
盈缩六十龙，据说传达室自唐初术数家丘延翰，上应天星的阔狭不等，有一甲子跨七八度以至十度者，也有跨五六度以至三度，故以盈缩命名。风水理论认为这是迎天之气。
第16层：天盘杨公缝针
这是唐朝杨筠松所创，因针以所指在壬子丙午界缝针之中，故名缝针。风水师此盘立向格龙。
第17层：缝百二十分金
这层与第十三层相似，但向东稍移。此盘作在缝针二十四山之内，自缝针壬半起，佐正针分金。
第18层：地元归藏卦
六十四卦内，坎离震兑四正卦分配四时，以二十四爻司二十四气，如冬至在坎，故坎六爻居冬至以管六气；春分在震，震六爻居春分以管六气；夏至在离，离六爻居夏至以管六气，秋分在兑，兑六爻居秋分以管六气。每爻管十五日，每卦管九十日，四卦得三百六十日一周天。其余六十卦分配十二日，四正卦分司四时二十四气。
第19层：二十八宿限
此层表示二十八宿位置和赤度上据的度数。胡国桢《罗经解定》中记载；角宿十二度，亢宿九度少，氏宿十六度少，房宿五度半，心宿六度半，尾宿十九度，箕宿十度半，斗宿二十五度少，牛宿七度少，女宿十一度少，虚宿九度，危宿十五度半，室宿十七度，壁宿八度太，奎宿十六度半，娄宿十一度太，胃宿十五度半，昴宿十一度少，毕宿十七度半，觜宿少度，参宿十一度，井宿三十三度少，鬼宿二度少，柳宿十三度少，星宿六度少，张宿十七度少，翼宿十八度太，轸宿下十七度少，一共三百六十五度四分度之一。上面提到的“太”“少”“半”三个字，“半”作二分之一解，这很好理解，“太”是指四分之三，“少”指四分之一，这是中国传统天文学上的名词。
第20层：天元连山卦
先天六十四卦，除乾坤坎离四正卦之外，余六十卦分配六十甲子，推步周天三百六十五度，复卦起于虚，剥卦终于危阳。风水师根据三百六十爻推排象吉凶，审其有用之爻而坐之。吉者用白圈，凶者用黑点以便取舍。
第21层：人元周易卦
后天六十四卦，以雷风火地泽天水山加于后天卦位之上，除乾坤坎离四卦外，以六十卦配六十甲子，推排爻象运于周天，以验流神砂位之吉凶，主要为相墓而用。
第22层：浑天星度五行
此层二十八宿中每宿之内有五行之分，以配六十甲子，金十二，木十三，水十二，火十二，土十二，共六十一位，与盈缩纳音相为体用。如甲子纳音属金，管室宿，五六七*十共六度，亦属金，谓之体比和，则为旺吉。
第23层：浑天星度吉凶
胡国桢《罗经解定》中说：“凡二十四山分界，干支缝中一线为小空之，八干四维当中一线为大空之，十二辰当中一线为差错，皆从正针而定。
第24层：十二宫次并分野
周天二十八宿分占十二宫，度数多寡不同。分别在天为十二次，在地为十二方，将中国各地配合天上各星座和区域，胡国桢《罗经解定》中说“亥双鱼宫，卫分并州；戌白羊宫，鲁分徐州；酉金牛宫，赵分冀州；申阴阳宫，晋分益州；未巨蟹宫，秦分雍州；午狮子宫，周分三河；巳双女宫，楚分荆州；辰天秤宫，郑分兖州；卯天蝎宫，宋分豫州；寅人马宫，燕分幽州；丑磨蝎宫，吴分扬州；子玉瓶宫，齐分青州。
第25层：禽星界位
此层表示二十八星宿在天体上的位置，用五行及名禽与二十八宿相配以占吉凶，称禽星。
如上面所述，罗盘中有四层的主要作用是表示方位的。第二层用“先天”卦列八方的位置，第三层用“后天”卦列表示八方的位置。第四层用十二地支表示十二方位，第五层再将十二方位分为二十四方位，这采用第四层的十二支和“八干”，“四维”。“八干”是天干中的甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸（戊，已两干因为是代表中央，故不用），“四维”是用“后天”卦序的乾、坤、巽、艮四卦。
理法的发展最初是五音五姓法以确定宅舍方位朝向此法以五行生克为依据，根据你的“姓”，用“姓”的发音，究竟是属“宫、商、角、徵羽”五音中的哪一音，来配合属于所住的房宅大门之方向论其吉凶。这就是说，宅的本身没有吉与凶的先决定论，而是要看什么人来住。也就是说，同机关报一所住宅，姓“王”的居住不吉，如果改为姓“李”的住此，就可能吉。五音法在汉、魏、晋、隋之时较为盛行，及至唐初吕才痛斥五音术之后，迅速式微。到了宋初，易学、河图洛书的影响及功用日益广泛，到了明代开始，理法多以宅的八个文位，连接到“卦”的本身，结合五行生克而定出四个吉方和四个凶方的“游年法”，这种方法一直沿用到近代。